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怎样转变？安慧释说："云何名'转为'？即诸转变。即于因刹那灭之同时、与因刹那不离果之体获得，名之为'转为'。此中若我等分别习气遍增长，及色等分别习气遍增长，则阿赖耶识显现我等分别、及显现色等分别生起。...。我们今天做了很多解释，都要让韩老认可一下。) 妙新：下一句："云何说诸我、或法、非于事体中假安立耶？"这里的"事体"是指的"有"的东西，"存在"的东西，如果我法是"于事体中"安立的话，那就是真有了...
宗性
|佛学论文|因明|五明|
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是世界中实，非第一实法。……是中不应求：有何实？有何名字等？何者相应；何者不相应？何者是法如是相；何者是法不如是相？以是故，是事不应难。…三摩耶诡名，时亦是假名称。…又佛法中说三摩耶，少说柯逻，少故不...无目者，不知不见。我于彼盲无目不知不见者，其如之何！ 引文所说的世间法即世间的事象（存在），是自知自觉，为世间智者所共识的。说无常、说苦，都是约吾人所能经验到的现象界而言，并不是离开事象的形而上说。...
释祖莲
|佛学论文|因明|五明|
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岂非有始？众生妄生真灭，岂非量有增减？世界众生灭已为真，诸佛功德尽未来际，又复何说（或解此本无世界众生者，乃假说名耳，然上下文义不符也）？其伪七十二。 辨七十二 经文卷七云：“迷本圆明，是生虚妄，...有始？”此是吕不明经义。其实本来清净，迷而故有，此迷是无始，故经文处处都说“无始”。如“从无始来，生死相续。”又云：“无始众生世界，生缠缚故。”本来无始，权说有始，有何不可？吕文谓：“众生妄生真灭，...
释愍生法师
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一明以何依止体状。二明破小乘人执。三明破大乘人执。初明以何依止体状者。问曰。以何依止此心修止观。答曰。以意识依止此心修行止观也。此义云何谓以意识能知名义故。闻说一切诸法自性寂静本来无相。但以虚妄因缘故...修行止观即足。何用意识为。答曰。已如上说。由意识能知名义。能灭境界。能熏本识。令惑灭解成故须意识也。问曰。净心自性寂静即名为止。自体照明即名为观。彼意识名义及以境界体性非有。何论意识寻名知义灭自心境...
慧思
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道理，以下引述从义诸论著来加以说明。
1.《三大部补注》：
此斥弘华严师不善华严之法界也，以彼诸师不知众生因理本具诸法，但说果上诸法相即而已。若不谈具，何能相即？故知果上依正融通，并由众生...之森罗，皆祖宗之格言，岂今之好异邪(耶)？教文谈于空中寂灭，何得翻作森罗说之空中，若乃十界宛然，未审俗假如何说邪(耶)(32)（卐续藏99·345右上下）。
此中显示了从义与山家派之不同，在于...
陈英善
|佛学论文|因明|五明|
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裁度。问，涅槃全经未至，生公何以预倡阐提皆有佛性。将谓枣柏，不及生公。答，阐提原是众生，一切众生皆有佛性，阐提何得独无。有智识者，皆可预断。往生圆满佛果，诸经绝未宣说。谁敢自出心裁，竖此奇义。二者事理...rdquo;）
问，禅宗诸师，多拨净土，此又何说。答，禅宗诸师，唯传佛心。所有言说，皆归向上。汝参禅有年，尚不知此。则汝之所解，皆破坏禅宗之恶知见也。问，博地凡夫，岂敢自任。诸祖诚言，断可依凭。六祖谓...
传印法师
佛学论文|因明|五明
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可得，时去不可得，时若不可得，云何说时相?因物故有时，离物何有时?勿尚无所有，何说当有时!”（观因果品）可知时间乃心所反映外物连续变迁之假相。情绪愉快者，常觉时间弥短：心境纷乱者，恒感时间漫长。孔子“...不受有耶?’佛亦不答。尊者迦叶语舍利弗言：‘如来宁可说色灭已生于后有，乃至非生非不生。世尊于彼色所尽处，正智解脱，然都无有死此生彼，死此不生彼，亦生亦不生，非生非不生，是故不答。’”（卷六）佛陀对这些...
吕沛铭
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曰华严经是龙猛菩萨于龙宫中诵出。而毅然决然大书特书曰是三摩地法，于诸教中阙而不书。是明明断定华严经之无有金刚顶之即身成佛三摩地法也。密林师对于此论将何说之辞。其亦将著书科龙猛以聋瞽后学辄抑深经之罪也夫...。何待加持。阿字本不生，何须说不生。更何说阿字。既已说阿字。已非本不生之阿字矣。岂得谓之称性果分。如阿字如是。乃至诃字亦复如是。
（评）此所云云。似亦辩矣。然而密林师所说之阿字乃至诃字耳。我佛...
王弘愿
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此中，现及比为量。唯说二量，何以故？二相所量故。所量唯有自相、共相，更无其余。当知以自相为境者是现，共相为境者是比。
若以所谓无常等相取色等境，或非一时所取，此复云何？虽有其义，亦由所量相合。合说...，於诸作业声说为能饮[四]，於诸实事声说为有角，此等随一相属皆成差别。馀复有以一空无异门差别一切义者。若离此等分别乃为现量。
先言五根。且依根境二法乃生诸识，由何立名从根不从境耶？为不共因故，依根说...
轨范师域龙
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一样，因为如已包括，那就是多余地论证，若未包括，那凭何说“但凡”一类全称判断。 这个问题法称论师是通过相属这个概念解决的，以瓶做例，是所作性，是在无常的同品中遍有，而无常的同品无常不空和无常的异品...人觉得是迷信，是经不起科学考验的。以致一些佛教人士总会写一些佛学与科学的文章，来会通二者是不矛盾的，如说佛陀在二千多年前就有一些符合现代科技水平的认知，如看到宇宙是三千大千世界，一碗水中有八万四千条虫...
不详
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